فوائد منتقاة من كتاب منجنيق الغرب للدكتور فؤاد بن يحيى الهاشمي

قال الدكتور فؤاد الهاشمي : ( هذا كتاب < منجنيقُ الغرب > يعرض شخص ابن حزم، ويقرأ أفكاره، ويرصد أنظاره، مزجتُ فيه روحه الأندلسية العذبة برسومه الظاهرية الصارمة )

معايير الفاعلية في مقرر الثقافة الإسلامية

تناول الدكتور محمد أبو بكر المصلح، العميد المساعد للشؤون الأكاديمية بكلية الشريعة، خلال مداخلته في الملتقى الدولي: “مقرر الثقافة الإسلامية في الجامعات..تحديات الواقع وآفاق التطوير” الذي نظمته كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في جامعة قطر، وناقشت المحاضرة الافتتاحية للملتقى، خصوصيةَ مقرر الثقافة الإسلامية في جامعة قطر، وخطوات التطوير والتقييم والتفعيل للمقرر، ومعايير الفاعلية .

ابن قتيبة وحياته العلميّة

هو أبو محمد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوريّ، ويُعرَف بابن قتيبة، وهو أحد أعلام القرن الثالث الهجريّ، فهو عالم، وفقيه، وناقد، وأديب لغويّ، وقد اختلفت المصادر التاريخيّة في تحديد يوم ولادته؛ فمنها ما ذهب إلى أنّه وُلِد في مدينة الكوفة، ومنها ما ذهب إلى أنّه وُلِد في مدينة بغداد، ولكنّ الرأي الراجح أنّه وُلِد سنة 213هـ؛ أي ما يُوافق 828م، إلّا أنّه لم يبقَ فيها وقتاً طويلاً؛ حيث انتقل وهو صغير السنّ إلى بغداد، فنشأ فيها، وأخذ العلم عن علمائها، وعاش معظم أيّامه فيها، كما أنّه عاش فترة ولايته القضاء في الدينور، وإليها نُسِب.

آداب العالم والمتعلم

اللهم ربَّنا لك الحمد، مِلْءَ السموات وملء الأرض، وما بينهما، وملء ما شئتَ من شيءٍ بعدُ، أهلَ الثناء والمجد، لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجَدِّ (صاحب المال) منك الجَدُّ، والصلاة والسلام على نبينا محمدٍ، الذي أرسله ربه شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا، وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا، أما بعد: فإن للعالم والمتعلم آدابًا ينبغي أن يتحلَّيَا بها، فنقول وبالله تعالى التوفيق:

خصائص الثقافة الإسلامية

الثقافة الإسلامية تعتمد على كتاب الله الموحى إلى رسوله -صلى الله عليه وسلم- وهي محصورة في هذا المصدر، بعيدة كل البعد عن الفكر الفلسفي الإنساني. وكون الثقافة الإسلامية ربانية المصدر يعني أن طرائق وأشكال تعامل الإنسان في هذه الحياة مع الوجود بكل جوانبه هي من وضع الله سبحانه وتعالى ومحققة لمراده من خلقه الإنسان والحياة الإنسانية.

فوائد منتقاة من كتاب [الصداقة والصديق] لأبي حيان التوحيدي

•أسلوب جميل في المعاتبة• قال أبو سليمان السجيتاني وهو يتحدث عن صديق: ( وربما تعاتبنا على حالٍ تعرضُ على طريق الكِنايةِ عن غيرنا كأننا نتحدث عن قومٍ آخرين، ويكون لنا في ذلك مقنع ، وإليه مفزع) [الصداقةُ والصديق صـ٢٨]

وسائل إثارة الدافعية للتعلم

تندرج هذه المقالات تحت موضوع "مهارات وطرائق التدريس الحديثة"، وتهدف إلى تنمية قدرات المعلم في "المهارات الأساسية للتدريس"، من خلال تبسيط المفاهيم باستخدام الأشكال والصور والتجارب الواقعية في الصفوف، من أجل تعليم أرقى وأفضل لطلابنا. ونتناول في هذه المقالة الجزء الثاني من "مهارة إثارة الدافعية".

نبذة عن أبي القاسم الزمخشري

عَرف تاريخ الأدب واللغة الكثير من العلماء والدارسين الذين أسهموا في الحفاظ على اللغة العربية وأرسوا قواعدَها، مستشهدين بما ورد عن مصادر الأدب من الشعر والنثر ومصادر اللغة من القرآن والحديث النبوي، ولعلّ من أبرز هؤلاء العلماء الخليل بن أحمد الفراهيدي، الذي أرسى قواعد عروض الشعر العربي، وواضع معجم العين على الترتيب الصوتي لحروف العربية[١]، وكذلك عبد القاهر الجرجاني صاحب نظرية النظم المعروفة والتي وضعت حدًا للخلاف الدامي في النقد بين أنصار المعنى وأنصار اللفظ[٢]، ومنهم أبو القاسم الزمخشري الذي اشتهر بكتابيه الكشاف وأساس البلاغة وكان له فضل لا ينكر في كثير من الدراسات الأدبية والبلاغية.

أنواع الكتابة وأهدافها وأبعادها

هناك أنواع مختلفة تندرج تحت مفهوم الكتابة، منها الخط بأنواعه النسخ والرقعة...، ومنها الإملاء بأنواعه: منقول، منظور، اختباري، ومنها التعبير بأنواعه: المقيد والموجه والحر، ومن أنواع الكتابة:

علماء المذهب المالكي

المذهب المالكيّ هو: مذهب أهل المدينة، إمامه الإمام مالك أكثر الناس معرفةً بالمذهب روايةً ورأياً، انتشر المذهب في الكثير من البلدان، فكان في فترة حياة الإمام مالك المذهب المعتمد في الأندلس، ونشره بعض علماء المذهب في بعض الدول، حيث نشره الإمام سحنون في أفريقيا وكان يُقضى به، ونشره ابن قاسم في مصر، ونشره تلاميذ مالك في العراق

الاغتراب المعرفي عند ابن باجه في ضوء كتابه تدبير المتوحد

ثمة سياقات متعددة تؤسس وتصنع مهادًا معرفيًا لدى الإنسان في علقه الباطن قبل أن ينضح ذلك على جوارحه وتصرفاته الفعلية، أي أن هناك فعلًا منصهرًا داخليًا يسبق الفعل الواقعي بعدة مسافات، هذا الفعل ناتج على السياق المعاش أي كان نوعه، ثم يترجم بعد ذلك إلى حالات من الانطواء والعزلة، إنها بداية الاغتراب الفردي والشعور بالعزلة عن الآخرين، وهذا في أصله وأساسه راجع إلى ” قضية المتغيرات الاجتماعية [فهي] من الصعوبة بمكان، بحيث تنطوي على أمور معقدة ومتعددة الاتجاهات والمستويات في أي بيئة .

العرب وعلم المناظرة: القواعد العلمية والضوابط الخلقية

المناظرة فن عربي أصيل عرفه العرب في جاهليتهم وليس أدل على ذلك من مناظرة النعمان لكسرى ومفاخرته له في حوار حفظته المصادر، وتواصل في عصر الرسالة فما اختير أبي بكر خليفة إلا بعد تشاور وتناظر المهاجرين والأنصار في سقيفة بني ساعدة، وما من عمل جليل أو حقير أنجز ذلك العهد إلا وتباحث المسلمون في شأنه، وهكذا نما فن المناظرة وتطور ووضع له العلماء القواعد الضابطة ومعها تحول من كونه فنا بسيطا ليصبح “علم المناظرة” بتعريفاته ومبانيه وقواعده وآدابه.

مقولات في العلم والتعلم

العلم روضة يَكتنفها التعب، ولذَّة مشوبة بالمعاناة، وخشيَة تُزيِّن حقيقته، وبهاء يعلو سادته، اتَّفقت الشرائع على حُسنِه، وأجمع العقلاء على مدحه، ولا يكاد يذمُّه إلا أحمق مغبون في عقله، كم كُتبت في فضله أشعار، وسطِّرت في تمجيده أسفار، ورغم اتِّساع روضة الإشادة به في كل زمان ومكان، إلا أني أحببت أن أقتطف مِن هذه المقولات الرائعة بعض أزهارها، وأرصد من أقوال الشعراء خير ترانيمها، راجيًا شحْذ الهِمم، وتذكير أهل العلم والفضل بشرف مقاماتهم وعُلوِّ غاياتهم.

التصالح مع الكتابة (نقد الكتابات الحداثية)

يجب أنْ تكون الكتابة قادرة على الإبلاغ وتوصيل الأفكارِ والتصورات والمعلومات -ولمِ لا- المشاعرِ ومكنونات الصدر؟ نعمْ، الكتابة قادرة، واللغة مسعِفة، وأساليب التعبير متعددة، والمترادفات كثيرة واللغة غنية... وما إلى ذلك، لكنْ، رغم هذا الغنى فإن التواصل بالكتابة، وأقصد هنا الكتابة بالعربية؛ لا يؤدّي الغرض، ولا يستوفي القصد؛ لا لِذات اللغة؛ وإنما لغيرها، فتجد نفسك بحاجةٍ للكاتب؛ صاحبِ الكتاب؛ ليفكّ ألغازه ويكشفَ مِن أسراره؛ أو على الأقلِّ تجدُ نفسك لم تصلْ إلى فكرة أو موقف صاحب النص، على افتراض أن النصَّ يحمل حقا فكرةً، وصاحبُه موقفاً!!

كتاب تاريخ عمر بن الخطاب لابن الجوزي

أبو الفرج عبدالرحمن بن علي بن محمد جمال الدين، مؤرخ وموسوعي وأديب عراقي (1116-1200م). نشأ في بغداد، ودرس على مشايخها، وكان إمام عصره في الحديث والوعظ..

رأي العلماء في كتاب البداية والنهاية

يعد كتاب البداية والنهاية من أشهر الكتب التي وُضعت في تاريخ الإسلام؛ فهو موسوعة تاريخيّة اتسمت بالشمول والوضوح، بدأت بذكر بدايات الخلق وما تبع ذلك من إرسال للأنبياء والرسل، وذكر فيها سيرة رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، وما تبع ذلك من أحداث؛ فهي تضم السيرة والشمائل، والدلائل والفضائل، والخصائص، وتضم موسوعة البداية والنهاية واحد وعشرين جزءاً.

أبرز شعراء العصر الإسلامي

لقد أطلق الأدباء مصطلحَ شعراء العصر الإسلامي على أولئك الشعراء الذين كتبوا الشعر في الفترة التي امتدّت ما بين ظهور الرسول -عليه السّلام حتّى بدايات العصر الأموي، حيث حفِل العصر الإسلامي بعددٍ وافرٍ من الشعراء الذين نظموا أجمل الأشعار في مُختلف الأغراض الشعرية وتمكّنوا من حفر أسمائهم في قائمة أبرز شُعراء العصر الإسلامي، ولعلّ من أهم الأغراض الشعريّة التي اهتموا بها هي الدفاع عن الإسلام من أذى قُريش. ومن أبرز شعراء العصر الإسلامي ما يأتي.

مكتبات العلماء ومآلاتها

ما مصير مكتبات العلماء بعد رحيل أصحابها كان السؤال الذي شغل الباحث الأردني أحمد العلاونة في كتابه ( مكتبات العلماء العرب المعاصرون ومآلاتها) الذي تحدث فيه عن مكتبات الكتاب والمفكرين العرب وبين مصائرها بعد رحيل أصحابها.

الحديث في الدراسات الاستشراقية

الحديث النبوي ذو أهمية كبيرة في بناء المعرفة والتراث الإسلامي، فهو مصدر للتفسير والأخلاق والفقه وحتى التاريخ، غير أن الاستشراق وقع في مأزق معرفي عند نظره للحديث النبوي وعلومه، إذ لم يكن هناك نظير للحديث في المعرفة الغربية، لذا كان الارتباك كبيرا في فهم مكانة الحديث في تكوين العقل المسلم، ولعل هذا تسبب في تأخير معرفة الغربيين بالحديث وعلومه، فمع القرن الـ11 الهجري= الـ17 الميلادي، عرف الاستشراق الحديث النبوي، ، لكن البحث العلمي بدأ في القرن الـ13 الهجري= الـ19 الميلادي، وجاءت أولى الدراسات الحديثية أثناء تدوين سيرة النبي، صلى الله عليه وسلم، ومن ثم بدأ اهتمام المستشرقين بالتحقيق في الموثوقية التاريخية للأحاديث.

من روائع الكلم: في العلم والمعلمين

مصطفى صادق الرافعي: • المُعَلِّمُ ثَالِثُ الأَبَوَيْنِ، فَلْيَنْظُرْ كيفَ يأبُوْ حِينَ يَنظُرُ كَيفَ يُعَلِّمُ. • عِلْمُ الجَاهِلِ في شَيْئَيْنِ: في سُكُوتِهِ، وفي السُّكُوتِ عَنهُ.