الصبر على ما يجده المتعلم من المعلم !

الصبر من الركائز الأساسية التي تقوم عليها التربية الإسلامية، وبالصبر تنال الدنيا والآخرة؛ قال البخاري رحمه الله في صحيحه: "وقوله - عز وجل -: ﴿ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ [الزمر: 10]، وقال عمر: "وجدنا خيرَ عيشنا بالصبر"[1]، ولما قص الله تعالى لنا قصة موسى مع الخضر عليهما السلام، أخبرنا عن النبي المتعلم والنبي المعلم أنهما تجاذبا الوصية بالصبر بينهما فقال تعالى: ﴿ قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا * قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا * وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا * قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا ﴾

ابن الجزري

هو الإمام محمّد بن محمّد بن محمّد بن علي بن يوسف الجَزَرِيُّ، المعروف بلقبه ابن الجَزَريّ؛ نسبةً إلى جزيرة ابن عمر، يُكنّى بأبي الخير، وُلد في دمشق لخمسٍ وعشرين ليلةٍ خلون من شهر رمضان، كان والده عقيماً لا يُنجب، فحجّ ذات سنةٍ وألحّ على الله الطلب بأن يرزقه ابناً صالحاً فلم يكتمل شهر رمضان إلّا وقد أنجب ابنه الإمام محمّد ابن الجزريّ

لماذا نكرر العلم؟

بسم الله والحمد لله؛ أما بعد: فهذه أسطر في بيان فوائد تكرار العلم مرة بعد مرة، ولماذا نكرر العلم، وأن هذه طريقة أهل العلم سلفًا وخلفًا.

الارتخاء المعرفي !

عصرنا رديء في أكثر مقوماته وأفكاره ورموزه وأطروحاته ، ومن رحمة الله بأُهيْل الحقِّ فيه أن خفَّفَ عنهم وعلم أن فيهم ضعفا فجعل لهم خصوما من الضعف والهزال بمكان، فلو بُعث بيننا أولئك المتضلعون الذين جالَدهم أئمة الإسلام لأمسى الناس في أمر مريج. وكلما سمَقتْ قامةُ طالبِ العلم ورسخت قدمه في رياضه وكان على قدر من التوفيق والهداية في طلبِه؛ أدرك شيئا من تهافت الأفكار التي طمست حولَه الأبصار والبصائر، فاستطاع أن يشيَّدَ بناءً معرفيا متماسكا ولم تدركه آفة الارتخاء المعرفي.

الطلاب ودراسة الشريعة .. إلى أين ؟

مع بدايات القرن الثامن عشر، ومع رضوخ العالم العربي للانتدابات الأجنبية، جرى تقسيم المعرفة ومنابعها كما قُسّمت البلاد الإسلامية؛ فعززوا في نفوس الناس أهمية فصل الدين عن العلم، كما تمكنت صفعات الحروب المتتالية على الأمة العربية من طَيِّ صفحة الدين كونه هدفاً أساسياً للحياة ومرافقاً للعلم، وتمكّنت من ترسيخ الفصل بينهما بشكل مدروس توارثته الأجيال حتى عصرنا الآن

لا تقرأ فقط !!

حينما يطل علينا موسم ثقافي أو تمر بِنَا حالة نشاط فكري على المستوى الفردي أو الجماعي، تتقافز في أذهاننا مجموعة من النصوص التي تحفزنا أو تشجعنا على المضي قدما في سلوك هذا الطريق . والاستدلال بآية "اقرأ" في مستهل كل حديث عن معارض الكتب أو أهمية القراءة أو صناعة القارئ باتت مفتاحاً للتأكيد على أهمية هذه الفعاليات. إلا أن قصر مفهوم القراءة في الآية الكريمة على مجرد الإكثار من الكتب أو مطالعة العديد من الصفحات فهذا مما قد يشوه المفهوم العام والأكبر للقراءة .

المنتقى من كتاب العبودية لشيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-

1- العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة. ص19 2- العبادة المأمور بها تتضمن معنى الذل ومعنى الحب فهى تتضمن غاية الذل لله بغاية المحبة له. ص24 3- من خضع لإنسان مع بغضه له لا يكون عابدا له ولو أحب شيئا ولم يخضع له لم يكن عابدا له كما قد يحب الرجل ولده وصديقه؛ ولهذا لا يكفي أحدهما في عبادة الله تعالى..وكل ما أحب لغير الله فمحبته فاسدة وما عظِّم بغير أمر الله فتعظيمه باطل. ص25

مؤلف كتاب تهافت الفلاسفة

مؤلف كتاب تهافت الفلاسفة هو الإمام أبو حامد الغزالي، واسمه الكامل زين العابدين أبو حامد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي النيسابوري، الشافعي، لقب بألقاب كثيره في حياته أشهرها الغزّالي، حجة الإسلام، أعجوبة الزمان.[١] وقد نسبه البعض إلى غزالة ـبتخفيف الزاي-وهي بلدته التي ولد فيها، وهي نسبة صحيحة من حيث اللغة، والبعض نسبه إلى الغزَّالي ـبتشديد الزاي- نسبة إلى الغزَّال حرفة والده التي كانت يكتسب منها، وهي نسبة صحيحة أيضاً من حيث اللغة.[١]

الإمام الطبري .. رائد مدرسة التفسير

يعتبر الإمام الطبري من أبرز المفسرين والمؤرخين في التاريخ الإسلامي، حيث اشتهر بكتابيه “تفسير الطبري”، و”تاريخ الطبري”، وهو عالم جمع بين علوم التفسير والفقه والتأريخ وعرف بميله لعدم التقليد، حيث استطاع أن يوظف جملة من علومه في الفقه واللغة والدين والعقائد، في أن يخرج بتفسيره الذي صار مرجعا إلى اليوم. كان الإمام الطبري أكثر علماء عصره همة في طلب العلم وتحصيله وزهدا في الدنيا، وفي تأليف أمهات الكتب، ومن كبار مؤرخي الأمة الإسلامية ورائد مدرسة التفسير، فمن أبرز المفسرين والمؤرخين المسلمين.

الأدب والغزو الفكري

لعل الفرق بين الغزو العسكري والغزو الفكري هو الفرق بين المحسوس والمعنوي، فهما كلاهما غزو، وإنما الفرق بينهما في الوسائل والنتائج وما يستثيران في الأمة من طرق المقاومة فالغزو العسكري يتصدى للقوة محافظاً على شيء من الصراحة والعدالة. أما الغزو الفكري فإنه لا يقتل بالنار والحديد وإنما يهدم بالكلمة والحرف والمعنى وسوى ذلك من سلاح غير محسوس، فهو ينطوي على الظلم والخبث معاً.

فَوَائِد مُنتَقاة من كتاب الغرباء للآجري

قال رسول الله ﷺ : «إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء» قيل: من الغرباء يا رسول الله؟ قال: " النزاع من القبائل. 📚 [ الغرباء للآجري | ١٨ ]

كيف درس الرحالة المسلمون "الآخر" ؟

رغبةً ورهبةً؛ طاف الرحالة المسلمون الفيافي وقطعوا البحار، فقاسُوا الطرق والمسالك، وقاسَوْا في سبيل ذلك الصِّعابَ والمهالك، ثمّ أخبروا عن أحوال الممالك وشعوبها وثقافاتها. ارتبطت أسفار بعضهم بأغراض سياسيّة فكانوا وزراء وعمّالاً للبريد وجواسيس وسفراء، وارتحل بعضهم لدواعٍ دينيّة كالحجّ ونشر الإسلام، وآخرون لدواعٍ تجاريّة أو علميّة صرفة. ومع تدوين أخبارهم؛ اتسعت خريطة المعمورة وأضاءت تضاريسها، ونقل المؤرّخون والجغرافيون والخرائطيون عنهم المسافات بين البلدان، وأحوال الأقوام القاطنة فيها..

ثمرات العلم بمقاصد الشريعة

للشريعة مقاصدُ وغايات، ولأحكامها حِكمٌ وأسرار، وقد راعت في ذلك كلِّه مصالح العِباد في الدارين. وفي تعلُّم المقاصد ثمراتٌ عمليةٌ وعِلمية. فمِن ثمراتها العَمَلية التي يجب أن يُعنى بها كلُّ مسلم: زيادة اليقين، والإقبالُ على العمل، والترقّي في التديُّن، والتمكُّن من الدعوة إلى الإسلام وردُّ الشبهات عنه. أمّا ثمراتُها العِلمية فتظهرُ في أثر العلم بالمقاصد على الاستدلالِ واستنباط الأحكام في حالي غياب النص وحضوره، وهذا شأنُ أهل العلم.

التفاعل بين الفقه والنحو

إن الناظر لكتب الفقه ومدوناته، والدارس لمباحثه وموضوعاته، لا يجد صعوبةً تُذكَر لملاحظة التزاوج الطبعي بين الفقه والنحو، وفن مدار الفروع الفقهية على الأصول النحوية شغَلَ الفقهاءَ وأهل اللغة على السواء، وقد استفاد بعضهم من بعض من خلال المساجلات الفقهية والمناظرات العلمية، وكان من أبرزها المسائل التي أدارها الكسائي (ت 189 هـ) أثناء مناظرته مع القاضي أبي يوسف (ت 182 هـ) على الأصول العربية، وكذا الفراء (ت 207 هـ) أثناء مناظرته مع الفقيه البارع محمد بن الحسن الشيباني (ت189هـ).

لماذا الكتاب الإلكتروني؟

من الصعب جدا إقناع القراء ومدمني القراءة بتقبّل فكرة الانتقال من الكتاب الورقي إلى الكتاب الإلكتروني، ذلك أن المسألة لا ترجع إلى العامل الحسي فقط، أعني العوامل الاقتصادية أو الفنية التقنية، لأنّ كل هذه العوامل ترجّح كفة الكتاب الإلكتروني بلا مرية .

106 فوائد منتقاة من كتابِ مآلاتِ الخطابِ المدني

الحمدُ للهِ: أهلُ الحمدِ والثَّناء، والعدَّة والبقاء، والعظمة والكبرياء، أحمدُه على تواترِ نعمه، وقديمِ إحسانهِ وقسمه، حمدَ مَن يعلمُ أنَّ مولاه الكريم يحبُّ الحمدَ، فله الحمد على كلِّ حالٍ، وصلواته على البشيرِ النَّذير، السِّراجِ المنيرِ، سيِّدِ الأوَّلين والآخرين، وعلى آله الطِّيبين الطَّاهرين، وعلى أصحابهِ المُنْتَخَبِين، وعلى أزواجهِ أمَّهاتِ المؤمنين.

38 فائدة منتقاة من كتاب شموعِ النَّهار

الحمدُ للهِ: أهلُ الحمدِ والثَّناء، والعدَّة والبقاء، والعظمة والكبرياء، أحمدُه على تواترِ نعمه، وقديمِ إحسانهِ وقسمه، حمدَ مَن يعلمُ أنَّ مولاه الكريم يحبُّ الحمدَ، فله الحمد على كلِّ حالٍ، وصلواته على البشيرِ النَّذير، السِّراجِ المنيرِ، سيِّدِ الأوَّلين والآخرين، وعلى آله الطِّيبين الطَّاهرين، وعلى أصحابهِ المُنْتَخَبِين، وعلى أزواجهِ أمَّهاتِ المؤمنين.

فوائد من مصنفات العلامة ابن عثيمين السفر للسياحة والنزهة والطاعة

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين, نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين...أما بعد : فمن نعم الله عز وجل التي لا تعد ولا تحصى على عباده المسلمين, توفر الأموال الكثيرة عند أعداد ليست قليلة منهم, كان من طرق إنفاقها عند بعضهم إنفاقها في السفر للسياحة والنزهة والطاعة, مع اختلافهم في البلاد التي يقصدونها لذلك, فمنهم من يذهب إلى الحرمين الشرفيين, ومنهم من يسافر داخل بلاده, ومنهم من يسافر إلى بلاد إسلامية, ومنهم من يسافر إلى بلاد الكفا

النظام النحوي ولغة الإبداع

في طريق هذينِ المَرْكَبَيْنِ أُفْصِحُ عن مَكْنُونِ نفسي بهذا الخيط الاحتماليِّ العابرِ، الذي يضع نقاطًا أريد إبرازها في سبيل حُبِّ اللغة والشِّعر والنحو. وفي البادرة الأولى أسأل: هل نحن بحاجة إلى تقنينٍ للعاميَّة أوِ الفُصحى؟ لمن وَلاَءُ الدرس؟ وهنا يدور السؤال مرة أخرى: لماذا يُقَنِّنُ المجتمَعُ لعامِّيَّتِهِ؟ أهي نافرة في لسان ناطقيها وأهليها، أو أنها جر قدرة طبيعية فِطْرِيَّة؟ وهنا أقول: العامِّيَّة لا تَنْفِرُ ولا تَفِرُّ ولا تغرب – في حدود بيئتها – لأن مستخدمها يَهْمِسُ بها، يضحك، يبكي، يأكل ويشرب ويسامر، تدخل معه طعامَهُ، في إدامِهِ، يُسِرُّ بها معه تحت دفء الدِّثار والغطاء، أي: إنها في مجال المستور المحدود.

كتاب: بلاغ الرسالة القرآنية

من الكتب التي حفلت بها المكتبة القرآنية كتاب (بلاغ الرسالة القرآنية من أجل إبصار لآيات الطريق) للأستاذ فريد الأنصاري رحمه الله وهو كتاب جدير بالقراءة والتأمل، فما هو موضوع الكتاب، وما مضمونه، وما هدفه الذي يرمي إليه مؤلفه؟ جواب هذه الأسئلة تالياً: